《 生死的幻觉》

佐钦白玛格桑法王 著

第十九章 殊胜身供施

第十九章 殊胜身供施

作者:佐钦白玛格桑法王 发布时间:2014-04-08 来源:转载

 
  积修福德还有另外的殊胜方法:结合供曼茶罗积修古萨里(乞人)资粮,是指把倍加珍惜的自我身体化作无漏甘露,把无量妙欲受用供养给供施对象,这是修成圆满二资粮的殊胜方便法门。这个法门也叫「能断法」,就像大树的树根被砍断后枝叶自然掉落一样,「四魔」被方便和智慧二法断灭于不可思议的离念法身法界之后,迷妄就在本原法界消失净灭,执着也在自性本位消除断灭。这里的「四魔」不能误认为是佛家通常所说的「四魔」,这里的「四魔」指的是有碍、无碍、喜出和傲慢。
  
  所谓的有碍魔是指遭受地震、火灾等四大灾害,或被敌人、强盗、毒蛇、猛兽、妖魔等侵害自己的身心;无碍魔是指由贪欲、嗔怒等内在的八万四千烦恼制造的轮回痛苦;喜出魔是指内心得到一点禅定力后,喜悦中对其产生执着和贪恋;傲慢魔是指对以上三魔的根本——「我」和「我的」,产生执着骄傲或对五蕴生出「我」和「我的」之念,这是所有诸魔的根源。
  
  我们要排除以上魔障,不受其侵扰;要排除所有的障碍和逆缘,把一切困难障碍改造成微妙成就。要把凶兆变为吉兆,以轻松自在的言行漫步于山间险地;要把凶恶的天魔用大慈大悲之心降伏,用大智慧调治;还要把自己的身体毫不吝啬、毫不贪恋地施供给欲求众生,以此断除五蕴执着。
  
  供养曼茶罗之后要积修的古萨里资粮,是要对四宾客做身供施。身供施分为素施、杂施、荤施和黑施等四大布施。
  
  实际修习中我们可以这样观想:自己心中的心识自性变为胜母黑色忿怒佛母,显现为舞姿身形,右手握持的弯刀高举在空中,左手在心际持有盛血的天灵盖。胜母头部右边有黑面猪,叫声震天,胜母具足忿怒天母装饰。当我们口中念诵一次短暂有力的方便和智慧结合之「呸」字时,自性胜母黑色忿怒佛母从中脉脉道中上升,剎那间冲出头顶梵穴,入住头顶上空的当下,自己的身体变成无意识的躯体倒了下来。观想倒下的身躯肥大丰满,巨大得能盖住三千大千世界。
  
  然后,观想自性黑色忿怒佛母,身体高大,四肢粗壮,两眼像日月闪耀。佛母用右手断除执着的弯刀,砍向尸身的天灵盖,左手取下大如三千世界的天灵盖,把天灵盖放置在象征三身、高大如须弥山的三个人头之上,前额指向自己。忿怒佛母用右手弯刀把尸体放进天灵盖内,天灵盖上方空中有倒置的杭(6)字,天灵盖的下面有阿(14)字正在燃烧熊熊大火。在天灵盖中被煮溶的尸体变成了甘露,沸腾的蒸汽溶化上面的杭(6)字之后,从中流降出红白甘露,与天灵盖中的甘露和合无二。
  
  念一声嗡(1)字之后,清除甘露中的污垢;念一声啊(2)字之后,甘露增长充满;念一声吽(3)字之后,甘露变现出众生所求的物品,此无漏智慧甘露成为无穷无尽的如意宝藏,犹如天藏云海。
  
  接下来观想:对面宽广的天宇中,供养对像有以大恩根本上师为主的三宝、三根本和护法神诸佛众。天宇下面的地上,施舍对像有魔众、业债主和三界六道中的众有情。上方根本传承上师、诸佛与佛子们舌中伸出金刚管来摄取甘露;中间本尊佛众舌中伸出法器管来摄取甘露。诸佛众受用甘露之后,帮助我们除灭修取微妙菩提的全部障碍,给我们带来顺缘和所求善德。
  
  之后,观想从自性黑色忿怒佛母心际变现出无数白色、黄色、红色、绿色和蓝色等施业忿怒佛母。这些施业忿怒佛母把智慧胜器天灵盖中的无漏甘露施给三界六道众生、业债主和魔众,使他们全都心满意足。
  
  修杂施的时候,观想煮沸的甘露产生蒸汽,上升的蒸汽给福田佛众供养五妙欲和八吉祥物等。把所有的天人受用及无量供品供养于福田之后,自他众生都得到圆满福德并清除了所有的障垢。往下施给六道众生各自渴求的无尽受用之后,使他们都得以心满意足,并且消除自他众生从无始轮回以来所累积的业债、习气和怨仇,清除所有的罪障。接着,把其余的施供物品施给弱小和残疾的六道有情,使他们获得各自所求的起死回生之药、神足、智慧眼、无漏耳、智慧舌等。当弱小的六道有情心满意足之后,使他们脱离各自的业缘痛苦,男众都成为观世音菩萨,女众都成为至尊度母。最后,把施供物品和施供对像置于无观法界,并在其中入定安住。这样做可以除灭傲慢之魔,并且能够证见究竟胜义。